《羅寶鴻的安定教養學》是羅寶鴻老師在接觸阿德勒和薩提爾後，以蒙特梭利為本，並截取前兩者精華寫作而成。相較於前一本《教孩子學規矩》的「四個步驟」+「兩個選擇」，這本書有三大部分，會先用蒙特梭利理論講解關於學齡前孩子的秩序、語言和動作敏感期，接著闡述阿德勒正向教養四大目標，最後強調父母可以利用薩提爾的自我對話，安頓好自己的情緒和內在。
在閱讀介紹之前，先說一件事，那就是我相信會閱讀這本書的妳/你，是很努力也很愛孩子的，那麼，這句話請一定要記得：
「妳/你是一個認真努力的好媽媽/好爸爸，請欣賞這樣的自己。」
本文目錄
蒙特梭利的敏感期
蒙特梭利女士認為，人類在生命演化過程中，有特殊的內在傾向，能幫助人類在任何環境裡適應與生存，這樣的內在傾向，驅使我們在嬰兒時期就開始探索世界、了解秩序、尋求定位、溝通連結與練習工作等等。
0-4歲的秩序敏感期
探索所在的世界，也就是環境，是為了瞭解環境的秩序，才能為自己確認定位與歸屬，因此，孩子對環境中的人事物有強烈的固定需求，會很執著自己所認知的秩序，如果孩子對秩序的需求沒有被回應或滿足，就很容易焦慮不安或哭鬧。
因此，在生活中注意以下6個事項：
- 生活作息的固定：這通常是孩子在學校比較穩定的原因，學校有固定的作息。
- 做事方式的固定：孩子會覺得做任何事應該要有固定順序和步驟。
- 外表相貌的固定：媽媽突然剪短頭髮也可能讓孩子不安，用包容與接納的態度淡定面對。
- 型態信念的固定：可能孩子連對裝食物的盤子形狀也有固定需求。
- 人際關係的固定：什麼事情該由誰來做，孩子都牢牢記在心裡。
- 對細小物品的興趣：一隻正在爬的小螞蟻、地板上的頭髮都會被孩子注意到。
0-6歲的語言敏感期
語言敏感期是眾多敏感期裡最持久的，0-6歲是高峰期，會一直持續到9歲。孩子需要透過在日常生活中去聽、去看、去摸、去嗅或去嚐，把各種感官經驗和心裡的感受組合起來，才能對「字」賦予意義，因此，在沒有立即危險時，允許孩子探索環境，並適時給予語言及動作示範。
在2歲左右，「口說語言爆發期」就會出現，孩子會講出大量詞彙和短句，甚至較完整的句子也會慢慢出現。這年紀在環境裡接觸到的所有語言，都會藉由「吸收性心智」無意識地全盤吸收，羅老師以自身為例，連他不經意說的話，孩子都記得，偶爾會說出來練習。
羅老師表示，在蒙特梭利裡，語文教育是「幫助孩子建構自己人格」，並非單純「幫助孩子熟練使用語言工具」。因為，一個人有意願表達自己、對於表達自己感到自在與自信，語言工具才對他有意義。
0-6歲的動作敏感期
在蒙特梭利教育裡，「工作」指的是「能滋養生命的活動」，必須是孩子感興趣及他自發想去做的。唯有孩子自己想去做的，才是他內在導師指引、能連結內在發展需求的事；也唯有孩子感興趣的事，才有辦法全情投入，達到發展心智、建構人格的效果。
羅老師多年來大量觀察0-3歲孩子的發展，發現孩子總是能從自己所屬的環境裡，找到可以回應內在發展需求的活動，若成人為了方便，經常將孩子放在嬰兒車、嬰兒床裡，可能會壓抑孩子自我建構的生命能量，長期下來可能導致發展遲緩，還可能導致他沒自信、膽怯、退縮、容易受驚嚇等個性。
因此，羅老師建議，平日透過觀察了解孩子想做什麼，以符合孩子成熟度的方式，教導他如何使用，並緩慢清楚的示範，孩子自然在觀察示範時會變得專注。有了明確目標，會更有意識地控制動作，讓動作變得更精細，反倒不會出現亂玩的情形。
>>根據書中註釋，人類傾向(Human Tendencies)會因為不同培訓師的詮釋略有不同，但一般可分為12個項目：探索、定位、秩序、溝通、抽象化、想像力、數學心智、工作、重複、修正錯誤、精確、自求完美。
阿德勒正向教養
阿德勒正向教養的關鍵在於，以和善且堅定的態度給予孩子規範，保有他的價值感與歸屬感，帶出長期且正向的影響。簡‧尼爾森博士提出，如果在孩子成長過程中，環境無法回應他歸屬感與價值感的需求，就可能出現4種不當行為，如尋求過度關注、權力鬥爭(要當老大)、報復(以牙還牙)、自暴自棄。
書中描述，如果這些行為在3歲以前出現，通常會持續到6歲，而6歲之後會隱藏在孩子的性格底下，變成潛在的偏態，到了青春期再次爆發，變得非常明顯。但只要在6歲以前處理好偏態，長大後就不需要再花時間處理這些偏態造成的心理現象了。
要幫助孩子正向發展，除了要有預備的環境，也需要有預備的成人，因此，羅老師在舉辦阿德勒正向教養工作坊或講座時，會先說明以下四大目標：
- 使用的教養方式，必須保有孩子的歸屬感與價值感：要讓孩子知道自己「值得」被愛。
- 教養方式要有長期效果：用恐嚇威脅的方式，無法持續到青春期。羅老師認為，即便打罵完再事後說理，也無法讓孩子產生價值感和歸屬感，要盡量避免。
- 教養方式要能養成孩子的正向人格
- 和善且堅定的態度：不過於堅定也不過於和善，處於兩者之間是最理想的教養態度。
書中針對孩子四種不當行為的改善建議與方法，非常詳細且具體，這裡無法一一列出，但羅老師認為「預防勝於治療」，阿德勒正向教養強調解決問題，而非改變孩子的不當行為或處罰。
可以讓孩子同時經歷結果與啟發式問句，譬如，開車時因孩子在後座高聲尖叫，先停在路邊(經歷結果)，等孩子不叫了，才說剛剛太大聲，爸爸無法開車了，怎麼辦呢？(啟發式問句)
>>在「報復的孩子」章節中提到，孩子因上層大腦未成熟，容易被下層大腦的情緒控制，做出自己也無法預料的行為。若想知道得更詳細，可以參考這篇：[好書推薦]《教孩子跟情緒做朋友》拆除0-12歲孩子的情緒地雷
薩提爾理論
約翰‧貝曼(Dr. John Banman)博士根據薩提爾的對話脈絡，歸納並發展出「冰山模式」，用於理解人類心理的各種層面。以一座冰山做比喻，水面上的冰山代表被人看見的一小部分，也就是行為；水面下的冰山則代表人們看不見的內在，分別是：感受、感受的感受、觀點、期待、渴望、自我。
在看得見與看不見的冰山之間有一條水平線，也就是水平面，是我們溝通時的「應對姿態」，分別是指責、討好、超理智和打岔。大部分人通常不會只有一種應對姿態，會有兩種甚至三種左右，而能覺察自己的應對姿態，就是進一步了解自己的開始。
我們在生活中常會遇到「心口不一」的情況，明明心裡很擔心，但話到嘴邊就變成了「你怎麼這麼晚才回來」，或者，明明很在意，又要假裝自己「沒有、沒事、沒關係」，而薩提爾理論建議我們要透過冰山覺察自己6個層次的內在，讓自己在溝通時能夠適當表達真正的感受。
在教養方面，薩提爾能夠幫助我們處理自己的感受與情緒，避免對孩子「心口不一」──我們先安頓好自己、用愛接納自己，才有辦法用愛接納孩子的情緒。
>>若想深入了解該如何做好親子對話，可以參考另一篇《薩提爾的親子情緒課》的讀書筆記，李儀婷老師學習薩提爾多年，把薩提爾模式帶入家庭，在應對親子溝通、手足衝突上有很好的建議。
個人心得
這本書的誕生來自於讀者的一封信，信上提到第一本書的內容非常棒，但他聽到有一位家長用最嚴厲暴怒的語氣對孩子說：「我可以相信你會做到XXX嗎？」看到這樣的情形，這位讀者突然發現，教養最難的不是語言和方法，而是大人們無法處理自己的情緒。
羅老師看完這封信，內心起了很大的震盪與省思，原來「成人內在不安頓，方法再好也枉然」，於是在學習蒙特梭利多年後，又往阿德勒與薩提爾的領域探索，最後完成了這本書。
剛拿到這本書，我還蠻驚訝的，因為比我想像中還要厚，不過，翻閱後發現，原來是內頁編排的設計比較鬆，加上各個部分都有非常詳盡的建議、事例和方法，使得內容異常充實，算是我看過最厚的教養書，但沒幾天就看完了，易讀性高，倒是不必擔心會有看不完的問題。
而且，羅老師的敘事能力很強，敘述了好幾個孩子的故事都讓我忍不住揪心，這些故事比起方法更能讓我「同理」孩子們的感受，加深對這些方法的印象。
如果有看第一本書的讀者，就知道羅老師會將自己和兒子的相處情形當作蠻多建議的事例，即便專業如他，也有忍不住暴怒罵人，結果被兒子丟掉手錶、半夜獨坐覺得自己是糟糕父親的時候。
看到這段，我也很能同理──某天白天發生衝突，半夜聽到女兒說夢話哭著喊「媽媽對不起」，我被驚醒，獨自坐在黑暗中，忍不住哭了，覺得怎麼會這樣。
從那一天起，我知道，不能再那樣對待孩子，必須做出改變。
因此，閱讀到薩提爾的部分，除了清楚不能再把自己的情緒跟教養混為一談，也很能認同羅老師所說的「愛自己」這段：「真正的愛自己，是學會貼近自己內心，是在當下與自己內在共處，是允許與接納自己當下所有的感受──因為，接納就是愛。」
羅老師曾經誤以為吃喜歡吃的食物、買想要的禮物給自己、去想去的地方或做想做的事就是愛自己，但他現在覺得這比較像是「聖誕老公公的愛」。而我也終於明白，先安頓好自己、用愛接納自己，才有辦法用愛安頓孩子的內在。
最後，因為書中的三個理論都是很龐大的系統，如果有興趣的話，可以個別去蒐尋相關的書籍或資料，但你要是沒時間，只能看一本情緒教養主題的書，蠻推薦先看這本入門的，畢竟都是整理好的內容，附上的方法和建議都鉅細靡遺，是很實用的一本書。
